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ご挨拶

こんにちは。光壽山永福寺第22代目住職、阿 青瑛(ホトリ ショウエイ)と申します。
基本的に浄土真宗では代々、世襲制で住職の任を引き継いでおり、光壽山永福寺も470年程の歴史が有ります。
私も2012年2月に父より引き継いで、住職として永福寺を預からせていただいております。
光壽山永福寺では代々、親鸞聖人を宗祖とし南無阿弥陀仏という、お念仏の御教えを大事にしてきました。

仏教は人間という事を深く見つめてある宗教のように思います。煩悩によって人間は悩みますがその事にすら、気が付かないというのが人間の在り方でしょうか。
偶々お寺に生を受けましたが、伝えられてきた教えを先人に尋ね、またご門徒の皆様方からお話を聞かせて頂きながらお念仏の御教えを学んでいきたいと考えております。よろしくお願い申し上げます。

南無阿弥陀仏

お知らせ

大人(だいにん)

2019.02.24

大人(だいにん)

前回紹介させていただいた、『「本当の大人」になるための心理学』を読んだ事もあり、 「本当の大人」になるためには心の成熟が必要であるという事を思いました。 また、本当に自立するという事はどういうことなのか自分自身未熟者でありますので、考えてみたく思いました。 私は、心が本当に成熟し自立した人といえば、お釈迦様のことを思い浮かべますが実際辞書には次のようにあります。   だいにん 大人 ➀仏のこと。②菩薩のこと。『真宗新辞典』(法蔵館)   「大人」は仏教では「だいにん」と読みます。「大人」という言葉は、中国の古い時代においては、 立派な人を表していたようでありますし、仏さま、または菩薩さまを意味するようです。 私が心の成熟、自立に関連していると感じた、お釈迦様の言葉を少し紹介させていただきます。        「戦場において百万の 敵人を征服するよりも 唯一自己に打ち克てる かれこそ真の勝者なり」   『法句経』一〇三       「自己を征服する者は 他の人々に勝つにまさる つねに自己を調えて 自ら制しゆく人あり」   『法句経』一〇四   お釈迦様の言われるように、自分に打ち克ち、つねに自己を調えられる人間こそ、 「本当の大人」であり、「人生の成功者」と言えるのではないかと私は学ばせていただきました。   南無阿弥陀仏  

2019.02.24

「本当の大人」になるための心理学

普段色々な本を読んでいますが、今回この『「本当の大人」になるための心理学 心理療法家が説く心の成熟』(集英社新書 諸富祥彦) という本を読まさせていただき、興味深かったので紹介させていただきたいと思います。本の中では仏教の言葉も少し紹介されています。   カバー扉には、こうあります。 「今は、真に大人が内面的に成長・成熟した人間として、心から満たされた人生を生きるのが難しい時代である。 なぜか。それは、今の日本社会では「いつまでも若々しくあること」といった外的な活動性ばかりに価値が置かれて、 「中高年における人格的成長・成熟」を重視する価値観が育まれてこなかったからである。」   本の内容を簡潔に申しますと、今の日本には心の未成熟なおとなが多いのではないかと言うことです。 具体的には、 「未熟な人は、他人にわかってもらうこと、他人にリスペクト(尊重)されることを当然のように求めます。」(本文p36~) 等、キレやすいというのも、自立した大人ではなく、未熟さゆえではないかといったような事を言われています。   また次のようにもあります。 「本心では「自分のことをわかってほしい」、「自分のことを大事にしてほしい」と思っているのに、 これを素直に言えない。これもまた中高年の未熟さです。「僕はこういうところをちょっとあなたにわかってほしいんだけど」とか、 「もうちょっと僕のことを大事にしてくれないか」と素直に言えればいいのに、未熟さゆえのプライドが邪魔して言えずにいるのです。(中略) 自分の弱点を人に見られたくない。人に助けを求めることができないそのこと自体が未熟さの表れです。」(本文p37~)   そして、 「もう少し自分のことを理解してほしいとか、大切にしてほしいと言えないとどうなるか。 今度は相手を責めます。クレームに出るわけです。(中略)「他人に求める」時に、「もうちょっとこうしてほしいんだけど」とか、 「私はあなたに、もうちょっとこうしてほしいんだけど、お願いできないだろうか」というような仕方で 「きちんとていねいに言える人・言葉で表現できる人」は人格が成熟している証です。」(本文p38~)   以上、心理学を学ばれている方の本なので詳しく人間の心理を分析して有り、わたくし自身学び多くありましたので、紹介させていただきました。  

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